ابن مقلة — النقطة التي قاست الجمال

في بغداد القرن العاشر الميلادي، على ما جرت به الرواية، صنع الوزير ابن مقلة للخط ما صنعه النحاة للغة: أعطاه قانوناً. فالخط المنسوب الذي يُنسب إليه يربط كل حرف بالألف، وبالدائرة التي قطرها تلك الألف. ثم عدّ الأساتذة من بعده، منذ ابن البواب، هذه الأطوال بالنقط المعيّنة، وكل نقطة منها بعرض القلم. وبهذا المقياس صار الجمال يُعلَّم: يصحّح الأستاذ تلميذه بالقياس لا بالذوق وحده — هذه التقويرة أنقص بنقطة، وهذه الألف أطول بنقطة. ولم يبق شيء بخط ابن مقلة نفسه، لكن النسخ والثلث وما تفرّع منهما ما زالت تسير على نظامه.

وُلد أبو علي محمد بن علي بن مقلة في بغداد في 21 شوال سنة 272 هـ / 31 مارس 886 م، في أسرة من الخطاطين. وأدخله حسنُ خطه دواوين الدولة وهو صبيّ. وخدم الوزير القويّ ابن الفرات، وتولّى عدداً من الدواوين، ثم نال الوزارة للخليفة المقتدر سنة 316 هـ / 928 م بعد أن دفع 500 ألف دينار.

ووزر ثلاث مرات، في 928–930 و932–933 و934–936 م، للمقتدر والقاهر والراضي، في سنوات خلت فيها الخزائن وتوالت فيها انقلابات الجند. وكان كل سقوط يجرّ عليه نفياً أو مصادرةً أو سجناً. وفي سنة 326 هـ / 938 م، بعد أن دبّر أمراً على القائد ابن رائق، قُطعت يده اليمنى، ثم قُطع لسانه. ومات في السجن في شوال سنة 328 هـ / يوليو 940 م.

وينقل ابن خلّكان شكواه: يدٌ خدم بها ثلاثة خلفاء وكتب بها القرآن مرتين قُطعت كما تُقطع أيدي اللصوص. وكان أخوه أبو عبد الله الحسن (ت 338 هـ / 949–950 م) خطاطاً كذلك، وكثيراً ما تذكرهما المصادر معاً.

تُصنع النقطة بوضع عرض السنّ كله على الورق. وهي معيّنٌ قائم على رأسه، زاويتان إلى أعلى وأسفل، وزاويتان إلى اليمين واليسار، وتُقاس من الزاوية إلى الزاوية. ولأنها من القلم فإن الوحدة تتغير بتغيّره: القلم العريض يصنع خطاً كبيراً، والدقيق خطاً صغيراً، وتبقى النِّسَب واحدة.

ويختلف عدد نقط الألف باختلاف الخط، والألف هي التي تضبط سائر المقاييس. وتعدّد الموسوعة الإيرانية ما يُعرف به خطٌّ من خط: طول الألف بالنقط، وكل حرف مفرداً ومتصلاً، ونصيب المستقيم والمستدير، والمدّات التي قد يبلغ أطولها ثلاث ألفات. والدائرة المرسومة على الألف تحكم الدوائر والأقواس، كتقويرة النون والقاف واللام الأخيرة.

وما زال المعلمون يكتبون المقياس في نماذجهم. ففي كرّاسة التمارين لمحمد شوقي، المؤرخة بسنة 1283 هـ / 1866–1867 م والمحفوظة اليوم في مجموعات خليلي (MSS 239)، ترسم نقطٌ حمراء حدودَ الحروف. وتضيف الموسوعة الإيرانية أن المعلمين اليوم كثيراً ما يرسمون هذه النقط مفرّغة، كي لا تلتبس بنقط الحروف.

والنِّسَب نصف النظام فقط. فالموسوعة الإيرانية، متّبعةً «رسالة الخط والقلم» لابن مقلة، تقسم قواعده قسمين. «حسن التشكيل» يحكم الحرف الواحد: قدره، ومستقيمه ومستديره، وغليظ خطوطه ودقيقها. و«حسن الوضع» يحكم الصفحة: وصل الحروف، والفراغ بين الكلمات، والبعد بين الأسطر، والمدّات التي تسوّي أطراف السطور.

ويقوم القسم الثاني على فكرتين: التركيب، أي تأليف الحروف والسطور، والكرسي، أي مقعد كل حرف من السطر. وتعدّ الموسوعة الإيرانية خمسة مستويات تجلس عليها الحروف، من رأس الألف إلى ذيل الجيم، ويعدّ غيرها ثلاثة أو أربعة. وقد بقيت الرسالة في مخطوط بدار الكتب المصرية وفي «صبح الأعشى» للقلقشندي، ونشر هلال ناجي نصاً منسوباً إلى ابن مقلة في بغداد سنة 1989.

لا يُعرف أن شيئاً بخط ابن مقلة نفسه قد بقي. فقد رأى ابن النديم مصحفاً بخط أبيه، ويذكر ياقوت الحموي أن ابن مقلة نسخ كتباً للأمير الحمداني سيف الدولة، ولم يُعثر على شيء من ذلك. فكل صورة لـ«خط ابن مقلة» إنما هي عمل لاحق في طريقته.

وتختلف المصادر أيضاً فيما صنعه. فكثير من الكتب الحديثة تنسب إليه اختراع الأقلام الستة، ومنها الثلث والنسخ. وتقول الموسوعة الإيرانية إنه وأخاه اختارا أربعة عشر أسلوباً قائماً ووضعا لها القواعد، وإن ياقوتاً هو الذي ثبّت الستة بعد ذلك. وتجعل موسوعة وقف الديانة التركي للأخوين الدور الأكبر في تكوين الأقلام الستة، وتذكر أن التوقيع والرقاع كانا ميدان ابن مقلة، والنسخ ميدان أخيه. بل إن الموسوعة الإيرانية تنسب قياس أطوال الحروف بالنقط إلى ابن البواب لا إلى ابن مقلة. ويتفق الجميع على أمر واحد: بعد ابن مقلة صارت النسبة هي القاعدة.

أخذ ابن البواب (ت 413 هـ / 1022 م) الطريقة في بغداد فهذّبها. ومصحفه المكتوب سنة 391 هـ / 1000–1001 م، المحفوظ اليوم في مكتبة تشستر بيتي بدبلن، أقدم مصحف مؤرخ بخط مستدير على الورق. وسار ابن الخازن (ت 518 هـ / 1124 م) على الطريق نفسه في التوقيع والرقاع.

ثم جاء ياقوت المستعصمي، كاتب آخر الخلفاء العباسيين، فقطّ القلم مُحرَّفاً وأعطى الأقلام الستة صورتها الكلاسيكية. وتؤرخ موسوعة وقف الديانة التركي وفاته بسنة 698 هـ / 1299 م، وتذكر الموسوعة الإيرانية 696 أو 698 هـ. وحمل تلاميذه الأقلام الستة إلى الأناضول ومصر والشام وإيران وما وراء النهر.

وفي إسطنبول أعاد الشيخ حمد الله (ت 926 هـ / 1520 م) صياغة نماذج ياقوت بتشجيع من السلطان بايزيد الثاني، ثم هذّبها الحافظ عثمان (ت 1110 هـ / 1698 م) من جديد.

خذ قلماً واصنع نقطة واحدة: ضع السنّ كله على الورق واسحبه قدر عرضه. ثم رصّ هذه النقط رأساً على رأس بجانب ألف. والعدد يختلف باختلاف المدارس؛ وحيث لا يُذكر مصدر تاريخي فالأعداد هنا مقياسُ هذا الستوديو، على كراريس التعليم الحديثة التي يتبعها: ألف النسخ خمس نقاط، وألف الثلث سبع.

ثم ارسم دائرة قطرها تلك الألف، واختبر بها دوائرك: تقويرة النون، وذيل اللام الأخيرة. واكتب الحرف الواحد عشر مرات، كما في كرّاسة مشق عثمانية، وقِس كل واحدة منها. وغيّر شيئاً واحداً في كل مرة. وإذا لم يستقم حرف فابحث عن النقطة التي تنقصه قبل أن تعيد المحاولة.