البدايات — من الجزم إلى أول الأقلام

نشأت الكتابة العربية من الخط النبطي، خطِّ مدن القوافل في البتراء والحِجْر. وتُرينا نقوشٌ من القرن الثالث إلى القرن السادس الميلادي حروفَه وهي تتحوّل شيئاً فشيئاً إلى العربية. ولما نزل القرآن ودُوّن، نسخه كتبة مكة والمدينة على الرَّقّ بخط قائم مائل قليلاً، سمّاه ابن النديم «المكي» و«المدني»، ويسمّيه الباحثون اليوم «الحجازي». وكان القلم قصبةً مبريّة، والحروف قليلة النقط. ولم تستقرّ قواعد النِّسَب إلا بعد نحو ثلاثة قرون، غير أن الخط العربي يبدأ من هنا: من العناية بأولى نسخ المصحف.

يردّ أكثر الباحثين الحروف العربية إلى خط الأنباط، أهل المملكة التجارية التي كانت حاضرتاها البتراء والحِجْر. وذهب رأيٌ أقدم إلى أنها أُخذت من السريانية، وما زال له أنصار قليلون. ورجّح الأصلَ النبطي كليهر في القرن الثامن عشر ثم نولدكه في القرن التاسع عشر، ثم جاءت النقوش المكتشفة في الشام والأردن وشمال الجزيرة فأقنعت أكثر المختصين.

والحجارة تُرينا التحوّل خطوةً خطوة. فشاهد قبر من العُلا مؤرخ بسنة 280 م منقوش بخط نبطي عربي يقف في منتصف الطريق بين الخطين. ونقش النمارة على قبر امرئ القيس (328 م) لغته عربية وحروفه ما زالت نبطية. أما نقوش زَبَد قرب حلب (512 م) وجبل أُسَيس (528 م) وحَرّان جنوب دمشق (568 م) فحروفها تُقرأ عربيةً.

وورث الخط الجديد عن النبطي اتصالَ حروفه، وورث معه مشكلة: أصواتٌ عدة تشترك في رسم واحد. فإذا خلت من النقط تشابهت الباء والتاء والثاء، وكذلك النون والياء في أول الكلمة ووسطها. وقد ظهر النقط الذي يفرّق بينها مبكراً، لكن الكتبة ظلّوا زمناً طويلاً يقتصدون فيه.

يروي مؤرخو العرب القصة بأسماء الرجال. ففي الأخبار التي جُمعت بعدُ أن الكتابة دخلت مكة من الحيرة والأنبار في العراق، ومن الذين تُنسب إليهم أوّليّة نقلها حرب بن أمية وبشر بن عبد الملك. وتختلف الروايات فيمن سبق، ويقرؤها المؤرخون المحدثون بحذر.

ويصف الباحثون الأتراك طريقتين مبكرتين: الجَزْم، وهو خط قائم زاويّ منتظم؛ والمَشْق، وهو أكثر استدارة وسرعة، وكان للرسائل والتجارة. ولأن الجزم أثبت وأضبط اختير لكتابة المصحف، وبقي الخط المستدير في خدمة الحياة اليومية، ومنه خرجت بعدُ الخطوط اللينة.

وفي القرن العاشر الميلادي سمّى ابن النديم، وقد رأى مصاحف قديمة، خطَّي المصاحف في مكة والمدينة «المكي» و«المدني»، ووصف ألفهما بأنها مائلة قليلاً إلى اليمين معقوفة في طرفها. ويجمع الباحثون المحدثون هذه الأقلام تحت اسم «الحجازي»، وهو اصطلاح وضعه ميكيله أماري في القرن التاسع عشر، وأشدّها ميلاً يُسمّى «المائل».

تذكر الرواية الإسلامية أن الوحي نزل بين سنتي 610 و632 م، فحُفظ أولاً في الصدور وعلى موادّ متفرقة، ثم جُمع في كتاب واحد زمن أبي بكر، ثم استقرّ في مصحف إمام زمن عثمان نحو سنة 650 م.

والمخطوطات الباقية قريبة من هذه الرواية. ففي سنة 2015 أرسلت جامعة برمنغهام ورقتين من الرَّقّ في مجموعة منغانا إلى أكسفورد لفحصهما بالكربون المشع، فأُرّخ الجلد بين 568 و645 م باحتمال 95.4 في المئة. والفحص يؤرّخ الحيوان لا ساعة الكتابة. وبقيت مصاحف مبكرة أكبر في باريس وسانت بطرسبرغ، وفي لندن حيث تحفظ المكتبة البريطانية «المصحف المائل» (Or. 2165) في 121 ورقة من القرن الثامن الميلادي، فيها أكثر من ثلثي النص.

كُتبت هذه المصاحف على الرَّقّ بمداد بنيّ مسودّ، في صفحات قائمة. وحروفها قليلة النقط أو خالية منه. وتُعلَّم أواخر الآي بشَرَطات صغيرة، ففي نسخة لندن ستّ شرطات في عمودين من ثلاث.

جعل الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (حكم 685–705 م) العربيةَ وجهَ الدولة المعلن. ففي قبة الصخرة بالقدس كتابة طويلة بالخط الزاويّ المبكر من الفسيفساء المذهّبة، مؤرخة بسنة 72 هـ / 691–692 م.

ثم جاءت النقود. فبعد سنوات قليلة من دنانير تحمل صورة الخليفة واقفاً، ضربت دار سكّته سنة 77 هـ / 696–697 م أول دنانير لا تحمل إلا كلمات عربية: الشهادة وجزءاً من آية من سورة التوبة على وجه، والآيات الثلاث الأولى من سورة الإخلاص مع سنة الضرب على الوجه الآخر. ونحو سنة 700 م حلّت العربية محلّ اليونانية في دواوين الشام، وكان الحجاج قد بدأ قبل ذلك بنقل ديوان العراق من الفارسية.

بقيت في الكتابة ثغرتان: حروفٌ تشترك في الرسم، وحركاتٌ قصيرة لا تُكتب. ونقط الإعجام الذي يفرّق بين الحروف يظهر منذ البردية PERF 558، أقدم بردية عربية مؤرخة، وهي إيصال باليونانية والعربية بغنم سُلّمت إلى جند العرب في إهناسيا بمصر، مؤرخ بجمادى الأولى سنة 22 هـ / أبريل 643 م، وقد نقط كاتبها الجيم والخاء والذال والزاي والشين والنون.

أما الحركات فتنسب الرواية ضبطها إلى أبي الأسود الدؤلي في البصرة، وقد جعلها نقطاً حمراء: نقطة فوق الحرف للفتحة، وتحته للكسرة، وأمامه للضمة، ونقطتين للتنوين. وتربط بعض الأخبار هذا العمل بزياد بن أبيه والي البصرة. ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 786 أو 791 م على خلاف بين المصادر) في القرن الثامن فاستبدل بالنقط علاماتٍ صغيرة هي أصول الفتحة والضمة والكسرة التي نكتبها اليوم.

ابدأ بالميل. ففي الصفحة الحجازية تميل الحروف القائمة إلى اليمين، وكثيراً ما تنتهي الألف بعقفة قصيرة. والأسطر غير مسطّرة. ثم ابحث عن علامات الآي: مجموعات من الشَّرَطات الصغيرة أو الخطوط المائلة، ودائرةٌ أحياناً عند كل عشر آيات.

ثم انظر إلى الألوان. فالنقط الحمراء حركات لا حروف. والعناوين المكتوبة بمداد آخر كثيراً ما أُضيفت بعد الكتابة: ففي ورقة باريس (BnF Arabe 334) كُتب اسم سورة الرعد وعدد آياتها بعد آخر آية منها، فوق الشريط الذي تُفتتح به السورة التالية.

هذه الصفحات للقراءة أكثر منها للمحاكاة، فنِسَبها لم تكن قد استقرّت بعد، وإنما استقرّت بعد ثلاثة قرون على يد ابن مقلة. فإذا أردت أن تكتب فابدأ بالنسخ، ثم عُد إلى هذه الأوراق لتدرّب عينك.